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[原创] 孙权谥“大皇帝”考

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2011-12-26 20:57:54

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大司马录尚书事

本帖最后由 辽东管宁 于 2011-12-26 12:59 编辑

《三国志、孙权传》:夏四月,权薨,时年七十一,谥曰大皇帝。秋七月,葬蒋陵。

观上古三代秦汉历代君王死后追谥,林林总总,但也无那个谥号为“大”,《逸周书,谥发》也无“大”,然孙权之大皇帝究究之何典,还需从当时大字之意慢慢分析。

现存秦简汉印及碑表“太”字多为“大”字,如“太守”为“大守”,“太尉”作“大尉”,即使到了三国时代,太字已经出现如曹氏族墓的汉砖“上阳太守”,但太做大字依旧盛行。现存少数几块三国时代石碑皆有发现:

魏《上尊号碑》——大尉都亭侯臣诩(太尉作大尉)大仆臣夔(太仆作太仆)



魏《王基碑》——出为安平安丰太守(太守作大守)



魏《曹真碑》——大尉掾严武(太尉作大尉)



吴《九真太守谷郎碑》——九真大守(太守作大守)



以上几块石碑,特别是《上尊号碑》那是魏国最正统的朝廷出品了,可见当时就是官方正式还是延续秦汉传统,“太”字书写为“大”字。

而在春秋至三国,“太”字又作“泰”字用,也就是太泰两字都可书作“大”字,如周朝先祖古公亶父周太王,古书中亦作“大王”,其子泰伯作“太伯”:

至于文武,缵大王之绪。致天之届,于牧之野。(《诗经》)

大王亶甫有子曰太伯、仲雍、季历。历有子曰昌。太伯知大王贤昌而欲季为后也,太伯去之吴。(西汉《韩诗外传》)

吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太佰﹑仲雍二人乃礶荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之礶荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯。(《史记、吴世家》)

又有汉简“泰山”作“大山”:

“故大(泰)山之神怒,今吾欲使人祝。1080”“非大(泰)山之神也,是宋之先也,汤与伊尹也。0802”(银雀山汉简《晏子·内篇谏上》)


而现存三国志及注文亦有不少“泰山”作“太山”例:

魏书载癸酉诏曰:“近之不绥,何远之怀?今事多而民少,上下相弊以文法,百姓无所措其手足。昔太山之哭者,以为苛政甚于猛虎,(《三国志,文帝纪》注引《魏书》)

先是,进遣骑都尉太山鲍信所在募兵,適至,信谓绍曰:“卓拥强兵,有异志,今不早图,将为所制;及其初至疲劳,袭之可禽也。”(《三国志,董卓传》)

方之曩者数公,若太山之与丘垤,岂同日而论乎?今徒与列将功臣,并侯一县,此岂天下所望哉!(《三国志,董昭传》注引《献帝春秋》)

臣松之以为习与王思,同寮而已,亲非骨肉,义非刎颈,而以身代思,受不测之祸。以之为义,无乃乖先哲之雅旨乎!史迁云“死有重於太山,有轻於鸿毛”,故君子不为苟存,不为苟亡。(《三国志,梁习传》裴松之语)

诸葛亮字孔明,琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪,字君贡,汉末为太山郡丞。(《三国志,诸葛亮传》)


夫折冲扞难之臣,自古帝王莫不贵重,故汉高帝封爵之誓曰‘使黄河如带,太山如砺,国以永存,爰及苗裔(《三国志,周瑜传》)

按现在考古发现晋砖铭年号太康有“太康”、“泰康”、“大康二年,年号太安有作“大安”,故此孙权之大皇帝亦可作泰皇帝或太皇帝解。



而当初秦始皇统一六国后,曾议立帝号,就出现过“泰皇”:

今名号不更,无以称成功,传后世。其议帝号。”丞相绾﹑御史大夫劫﹑廷尉斯等皆曰:“昔者五帝地方千里,其外侯服夷服诸侯或朝或否,天子不能制。今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及。臣等谨与博士议曰:‘古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。’臣等昧死上尊号,王为‘泰皇’。

而无独有偶,与孙权同时代的曹魏也出现了一位太皇帝:

 魏文帝即王位,尚書令桓階等奏:「臣聞尊祖敬宗,古之大義。故六代之君,未嘗不追崇始祖,顯彰所出。先王應期撥亂,啟魏大業,然禰廟未有異號,非崇孝敬示無窮之義也。太尉公侯,宜有尊號,所以表功崇德發事顯名者也。故易言乾坤,皆曰大德,言大人與天地合。臣等以為,太尉公侯,誕育聖哲,以濟群品,可謂資始,其功德之號,莫過於太王。」......及受禪,追尊太王為「太皇帝」,考武王為「武皇帝」,尊王太后為「皇太后」。(《通典》)

通过以上史料,略表在下对孙权谥大皇帝之看法:

一、大皇帝在当时可能是作“泰皇帝”或“太皇帝”。泰帝为天地泰三皇中最贵,泰皇帝亦可为皇帝中最贵。(另范宁解论语曰“太者,善大之称”)

二、史载吴地最早正统君主为周太王之子吴太伯也孔子推崇的圣人,史记注文有东吴史官韦昭对吴泰伯的解释::“后武王追封为吴伯,故曰吴太伯。”孙权称帝立国号为吴,立国之本为吴地。故此谥号“太”,正好吧孙权比作上古圣人泰伯。

题外话:

一、虽然皇帝谥号要死后才议立,但是当时曹魏曹睿晚年穷奢极欲、作贱群臣,甚至“起土山于芳林园西北陬,使公卿群僚皆负土成山”,大概怕死后群臣报复给个恶谥,于是活着就给自己定下“明皇帝”的谥号。孙权晚年所作所为,特别是恶待群臣上比曹睿有过之而无不及,故此这个“大皇帝”效法曹睿先定下亦不无可能。而曹魏为当时孙吴之死敌,曹操之父曹嵩谥号太皇帝,孙权也以此为谥号,隐隐然作曹操老子状。

二、江东号称孙家为孙武子之后,已经是真假莫辨,而孙权母亲吴夫人按《吴氏族谱》记载却是正宗吴泰伯苗裔。这位吴泰伯即使到近代,也一直为中外当权者拉来作虎皮大旗,《魏略》记载倭国“闻其旧语,自谓太伯之后”,而日本也不乏和尚儒士以此考证其天皇皇统出于吴泰伯之后,而民国之时,钱穆为蒋介石追溯祖先,也把蒋委员长祖宗拉到吴泰伯头上,都跟吴佩孚一个祖先了。

最后上三个“大守印”




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2011-12-27 22:42:41

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      古时所谥,先前谥法所不载者,不胜枚举,没什么可以大惊小怪。
    宋代苏洵作《谥法》,则明确提到“则天法尧曰大”。唐高宗、五代时南汉高祖的谥号都是“天皇大帝”,以“大”为谥,孙权也没怎么孤单。
    各史提及孙权,也均作“大皇帝”、“吴大帝”,看来不是通假,是各家均是文盲。
   
   
      
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2011-12-27 23:18:54

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大司马录尚书事

坤厚兄,

请问三国前那个几个谥号是先代不载的??

在下开头就提到上古三代秦汉和《逸周书》都无谥大的例子,而您所提到的唐高宗和南汉高祖、苏洵《谥法》,都是隋后的了。那年头死后追谥,早就长到六位了,和三代秦汉完全不是一个格调了--

谥曰天皇大帝。天宝八载,改谥天皇大圣皇帝;十三载,增谥天皇大圣大弘孝皇帝。

至于孙权大皇帝,在下早说过,那年代大太通用,如太尉、太中大夫、太安等年号官名,印章、碑表,太做大字比比皆是,如我们看《三国志》是太尉,当初陈寿书写恐怕还是大尉那。

另司马炎一生四个年号,三个是太,恐怕陈寿为避讳,写成大字也无不可。

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2011-12-27 23:36:52

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辽东管宁 发表于 2011-12-27 15:18
坤厚兄,

请问三国前那个几个谥号是先代不载的??

      管宁兄,三国前这种例子还不是俯拾皆是?先秦就有郑繻公、宋休公嘛。坤厚偷个懒,管宁兄也仿效?
    这“吴大帝”是晋代的称呼?要避讳还轮得到他们?
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2011-12-28 00:36:10

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大司马录尚书事

本帖最后由 辽东管宁 于 2011-12-28 01:36 编辑

坤厚兄,

根据清代对《列子》和《史记》考据,郑繻(缭)公可能是缪公之误:

按:缭字以尞发音,其音与(缪去丝旁)同,故飂又作飉,因而缪与缭应同。说文:缭,缠也,广雅缪,缠也,可证二字同义。故序录里的缪公,即史记异本和汉书的缭公,现行本史记作繻公,恐是误的。因而刘向序录的郑缪公相当于史记的繻公,是前422-396年间的人。

至于那个宋休公是否通假同音,就不去查了,况且宋公、郑侯,都非帝王吧??况且孙权时候已经是三国时代,东吴虽然无雅乐、美玉,但是朝堂群臣墨水也是有点,孙权也是战战兢兢的最后一个称帝,因为自己不居中土,连郊祀都不敢,其谥号自然有所考据,不会自家发明个吧?

大帝不是晋代称呼,问题是陈寿写得时候是晋代,陆机写文吹孙权也是晋代啊。

况且那年头太可书大,不是避讳一样可能吧太皇帝写成大皇帝。在原本晋抄本三国根本还没挖掘出来的情况下,根本无从判定。^^

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2011-12-28 09:04:27

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持节都督

对着百毒的谥法百科啃草F了一下,太、泰也依旧是找不到的,孙权还真是够非主流的啊。
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2011-12-28 11:16:28

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大司马录尚书事

本帖最后由 辽东管宁 于 2011-12-28 11:20 编辑
色国丞相 发表于 2011-12-28 09:04
对着百毒的谥法百科啃草F了一下,太、泰也依旧是找不到的,孙权还真是够非主流的啊。 ...


百度那谥法最多是《逸周书》了,当然没太泰,但是看秦始皇叫李斯他们议立帝号的泰帝和曹嵩的太王,还有周太王,就知道这个还是很显眼的。
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2011-12-28 12:05:28

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持节都督

老管能不能推两本比较通俗点的讲谥法的书?以前在书城见过一本线装的,但看起来好像只是单纯的罗列,不知道有没有近人专门研究过这东西,然后有相关的书籍?
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2011-12-28 12:11:32

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县尉

管宁老兄,人二楼质疑的问题不大
你这证据链关键之处在于由大而太是否能成立  其他你举的通用通假诸例都是有大有太而确认正字为太的

可孙权的问题在于大伙儿从来没见过对孙权的“太皇帝”之称  这处仅凭事理和类比推测显然是牵强的
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2011-12-28 12:19:36

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大司马录尚书事

本帖最后由 辽东管宁 于 2011-12-28 12:29 编辑
王题问闲 发表于 2011-12-28 12:11
管宁老兄,人二楼质疑的问题不大
你这证据链关键之处在于由大而太是否能成立  其他你举的通用通假诸例都是 ...


王题兄,

要能直接找到吴太帝孙权的行文,就不必码这么字,举这么多例了!正因为找不到,才只好这么“罗织”了。

再说就是去把孙权墓刨了,我估计里面石板上也刻着个“大”字--,

另外网上也找到“吴太帝”的证据,但是手头没这几本书,不知真伪,就不列在主贴里了:

吴太帝初受魏封为吴王立子登为王太子黄龙元年帝即皇帝位以吴王太子登为皇太子。(《册府元龟》)

吴太帝分孱陵地,于今县河东二里,置南安县。或云刘景升所置。宋志以为晋武帝分江安立。(宋范致明《岳阳风土记》)

介象,字元则,会稽人,甚有道术。吴太帝礼重之,使作变化,种瓜果皆立生可食。(《神仙传》)
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2011-12-28 12:43:07

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大司马录尚书事

昏倒,竟然在家里查到了,上图



令负担登蒋山。〔担,都蓝翻,又徒滥翻。蒋山,即钟山,在今上元县东北十八里。舆地志曰:古曰金陵山,县名因此;又名蒋山,汉末,秣陵尉蒋子文 讨贼,战死于此,吴太帝为立庙,子文祖讳钟,因改曰蒋山。

另外太皇也找到了:

沥涧吴太皇庙  

【作者:项安世】
【年代:宋朝\代】
【诗文】:
行间得子明,笑里下兹城。
好汉人难识,髯郎鉴独精。
溪巫荐村酒,舟子问江程。
颇忆濡须否,风旛作战声。

吴益王坟寺。旧以下竺为坟寺,后以古刹,遂别建于此。高宗尝临幸。吴太皇手书金刚经,有杨太后跋,及高宗御书心经,并刻石藏下竺灵山塔下。(元 周密《武林旧事》)
一直懒得百度的下场

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2011-12-28 12:46:20

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县尉

嗯……要是真的话感觉你这文章差不多就齐活儿了

哪天去国图的时候顺便帮你查查吧:)
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2011-12-28 12:54:58

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大司马录尚书事

王题问闲 发表于 2011-12-28 12:46
嗯……要是真的话感觉你这文章差不多就齐活儿了

哪天去国图的时候顺便帮你查查吧:) ...

王题兄,

《胡注资治通鉴》是影印本,清代刻元刊本,应该没问题了。项安世的查了《宋诗集》,也没问题。

就剩下《册府元龟》劳烦兄查下^^

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2011-12-28 15:13:08

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县尉

老婆单位正好有89年中华书局《册府元龟》影印本 让她查了下
好巧不巧的是所据宋明各刻本在储宫部正好缺了八页  是从“追谥”开始的    “吴太帝初受魏封”该在的那段恰好没有 这还真没法证实或者证伪了

上图为证

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2011-12-28 22:28:31

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辽东管宁 发表于 2011-12-28 00:36
坤厚兄,

根据清代对《列子》和《史记》考据,郑繻(缭)公可能是缪公之误:

      管宁兄,
   《列子》的考据坤厚也懒得去捡前人的牙慧。刘向以缪、穆相通,秦穆公在《新序》里就作“秦缪公”。《史记》里将郑穆公也直接写作“郑缪公”。这郑繻公要是就是谥号就是“缪(穆)”,倒和祖宗共用谥号,连动脑筋也省了。
  1. 况且孙权时候已经是三国时代,东吴虽然无雅乐、美玉,但是朝堂群臣墨水也是有点,孙权也是战战兢兢的最后一个称帝,因为自己不居中土,连郊祀都不敢,其谥号自然有所考据,不会自家发明个吧?
复制代码
那是。孙吴多尊重礼法嘛。
    张敦颐就称赞“终吴之世,未暇礼文,宗庙社稷,不见于史。”
    《宋书-礼志》:“孙权不立七庙,以父坚尝为长沙太守,长沙临湘县立坚庙而已。权既不亲祠,直是依后汉奉南顿故事,使太守祠也。坚庙又见尊曰始祖庙,而不在京师。又以民人所发吴芮冢材为屋,未之前闻也。于建邺立兄长沙桓王策庙于朱爵桥南。……权卒,子亮代立。明年正月,于宫东立权庙曰太祖庙,既不在宫南,又无昭穆之序。”同书《五行志》:“亮即位四年,乃立权庙,又终吴世,不上祖宗之号,不修严父之礼,昭穆之数有阙。亮及休、晧又并废二郊,不秩群神。此简宗庙,不祭祀之罚也。”
    简直就是礼制的模范标兵嘛。
  1. 请问三国前那个几个谥号是先代不载的??
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  1. 况且宋公、郑侯,都非帝王吧??
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坤厚忘了管宁兄超级变变变的能耐,先前议论“讨”字就吃了这个亏,也不长记性,自是坤厚活该,没说的。
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2011-12-28 22:46:26

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辽东管宁 发表于 2011-12-28 12:43
昏倒,竟然在家里查到了,上图

      管宁兄,
    宋代曾极《金陵百咏》之《钟山石》引《舆地志》:“古曰金陵山,县名因此。又名蒋山,汉末秣陵尉蒋子文讨贼死事于此,吴大帝为立庙,子文祖讳钟,因改曰蒋山。”
    人家可也是官修本。
  1. 吴太皇手书金刚经
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嗯嗯。孙权手书《金刚经》。果然是一直懒得百度的下场。
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2011-12-29 10:09:46

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大司马录尚书事

坤厚兄,

前后同谥在东周又不是没,宋国不就出了两个桓公,那位宋休公的儿子其实就是又一个桓公:

休公田二十三年卒,子辟公辟兵立。◇集解徐广曰:“一云‘辟公兵’。”索隐按:纪年作“桓侯璧兵”,则璧兵谥桓也。又庄子云“桓侯行,未出城门,其前驱呼辟,蒙人止之,後为狂也”。司马彪云“呼辟,使人避道。蒙人以桓侯名辟,而前驱呼‘辟’,故为狂也”。(《史记》)

至于在下举例的《胡注资治通鉴》里是吴太帝,你那《金陵百咏》是吴大帝,并不冲突啊,《资治通鉴》里还不是一堆大帝,这正好证明大太相通,《武林旧史》关键不在《金刚经》三国没,关键在于哪里也是“太皇”。况且还有《册府元龟》和《沥涧吴太皇庙 》可作佐证,足以证明了。

最后孙权不建七庙之类,在下前面早说过,群臣请郊祀,孙权以不居中土不能行拒绝,这个还弄得君臣大辩论那。孙权明摆着想北伐成功、定都中土后再行礼,建庙。另外孙亮、孙皓的账单干孙权什么??
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2011-12-29 22:36:52

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辽东管宁 发表于 2011-12-29 10:09
坤厚兄,

前后同谥在东周又不是没,宋国不就出了两个桓公,那位宋休公的儿子其实就是又一个桓公:
  1. 前后同谥在东周又不是没,宋国不就出了两个桓公,那位宋休公的儿子其实就是又一个桓公:

  2. 休公田二十三年卒,子辟公辟兵立。◇集解徐广曰:“一云‘辟公兵’。”索隐按:纪年作“桓侯璧兵”,则璧兵谥桓也。又庄子云“桓侯行,未出城门,其前驱呼辟,蒙人止之,後为狂也”。司马彪云“呼辟,使人避道。蒙人以桓侯名辟,而前驱呼‘辟’,故为狂也”。(《史记》)
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笑。别没事拿括号来埋汰人家《史记》,好事者拿《庄子》来做史料考据叫板《史记》,除了笑笑,你让坤厚还能说点啥?
  1. 至于在下举例的《胡注资治通鉴》里是吴太帝,你那《金陵百咏》是吴大帝,并不冲突啊,《资治通鉴》里还不是一堆大帝,这正好证明大太相通
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说得是。人家老顾在写《舆地志》的时候在这里特意标注了一下“这里‘大’和‘太’通用哦。”所以宋人引用是“大皇帝”,是EDIT1.1。元人引用是“太皇帝”,是EDIT1.2,都是WINDOWS正版。
  1. ,《武林旧史》关键不在《金刚经》三国没,关键在于哪里也是“太皇”。
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孙权能不能手抄《金刚经》,确实不是关键,历代秽史杂闻多了去了。但是看到手抄《金刚经》能联想到孙权,这点小可还真是很佩服管宁兄。
  1. 况且还有《册府元龟》和《沥涧吴太皇庙 》可作佐证,足以证明了。
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管宁兄推理演绎如此严密,怎能不叫小可折服?小可也仿效管宁兄推理一把如何?
    《述异记》:“消山有石楼树,吴太皇元年,郡吏伍曜于海际得之。”
    《宋书-符瑞志》:“孙皓天玺元年,临海郡吏伍曜在海水际得石树。”
    所以孙皓和孙权一样,谥号都是太皇帝。

    还是引《述异记》:“吴太皇时,朱休之家犬歌曰:‘言我不能歌,听我歌梅花。今年故复可,明年当奈何?”休遂杀其犬,明年休家人并死。”
    《太平御览》:“嘉兴朱休之,玄嘉中,兄弟对坐。犬向休蹲,视二人而笑,摇头语曰:‘言我不能歌,听我歌梅花。今年故复可,奈汝明年何。’其家斩犬,榜着路侧。至梅花时,兄弟相斗,弟戟伤兄,收系皆死。
    所以刘义隆的谥号也是吴太皇。

    再引《诗话总龟》:“朱休之家犬歌曰:‘言我不能歌,听我歌梅花。今年固自可,明年当奈何?’明年兵乱,城陷,梁亡。”
    所以萧衍的谥号还是吴太皇。
    啧啧,是泰皇帝。
            
    管宁兄看,坤厚一口气整出三个谥号是泰皇帝的主儿,这算不算举一反三?

    后人怎么称述孙权,坤厚也确实管不了。
    关羽到了熊方那里就是寿亭侯,所以汉寿亭侯就是寿亭侯?
  1. 最后孙权不建七庙之类,在下前面早说过,群臣请郊祀,孙权以不居中土不能行拒绝,这个还弄得君臣大辩论那。孙权明摆着想北伐成功、定都中土后再行礼,建庙。
复制代码
那是。反正孙权是大儒,孙吴满班朝臣加上张敦颐、沈约都是文盲半文盲呗。
  1. 另外孙亮、孙皓的账单干孙权什么??
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笑。合着孙权谥号和孙亮没关系,倒和孙权有关系。孙权棺材里也能投票,还是学曹叡童鞋?
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2011-12-30 01:34:02

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大司马录尚书事

本帖最后由 寧泊子 于 2011-12-29 17:42 编辑
坤厚
各史提及孙权,也均作“大皇帝”、“吴大帝”,看来不是通假,是各家均是文盲。
  1. 孙吴满班朝臣加上张敦颐、沈约都是文盲半文盲呗。
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瑯琊其中一個準則,是對歷史人物也必須保有基本的尊重
對歷史人物進行人身攻擊,同樣被禁止
前已有言,入鄉請隨俗
併前科,封禁一週
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2011-12-30 11:09:44

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太守

管大考证极细致,受教了。
把后面辩论中新找到的证据加到正文里,就非常完美了。

另外请教一下:泰皇是否就是东皇太一、太昊,天上的北极星,原型是三皇之伏羲氏?

要说秦皇千古一帝,其气概伏羲是比不了的,尊个泰皇,王绾、李斯之流还不算无耻。
到了三国就有点乱套了,孙权那个熊样,也敢谥泰皇,东吴臣子们的脸皮也是够厚。
那位被陶谦狙死的宦官之后倒不用说,那个算不上真谥号。

让我联想到清代的谥号“文正”,本来是一个极谥,但看看那八条枪,除了曾文正算实至名归,其他的都那么回事,而且也是越到后来越不济了。

谥法本来是一种很好的制度,让权力已趋于无限大的皇帝还能有些顾及,可惜千穿万穿,马屁不穿,还是被用来当成阿谀之物。
最后上“孝哲嘉顺淑慎贤明恭端宪天彰圣毅皇后”,与诸位共勉。
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