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《赏析曹操赋作短歌行》青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。──忆袁绍

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2006-8-3 12:37:16

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东山高士

  
 
  每次阅读每次都有不同的感受,为了保留原汁韵味,重温抄录,以下仅就个人的看法,草译如后附。
 
  曹操短歌行原文:
 
[color="urple"]  对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。
 
  慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
 
  青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
 
  呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
 
  明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
 
  越陌度阡,枉用相存。契阔谈燕,心念旧恩。
 
  月明星稀,乌鹊南飞;绕树三匝,何枝可依?
 
  山不厌高,水不厌深;周公吐哺,天下归心。
 
  凌云雕龙草译:
 
[color="Blue"]  喝酒唱歌吧!人生还有多长呢?
 
  就像清晨的露水,很快就消失。
 
  过去的日子,可惜已经消逝太多,应当把握现在,慷慨激昂而精神奋发。
 
  但内心的忧愁却很难忘怀,用什么可以消解忧愁呢?只有美酒可以释怀。
 
  想起你身上所穿的青色衣襟,令人悠暇地思念,因为你的关系,深深怀念,一直到今天。
 
  小鹿呦呦地鸣叫,吃着原野上的嵩草;有贵宾来访,一定要弹奏琴瑟、吹奏笙乐来接待。
 
  皎洁的明月,什么时候可以摘取呢?想到这里,忧愁就不禁从内心涌现,无法断绝。
 
  经过无数阡陌,有劳尊驾专程前来探望。
 
  不管离别或相聚,一起共同谈心宴饮,想念着昔日的情谊。
 
  月色非常明亮,星光显得稀疏;
 
  鸟鹊向南方飞去,绕着树木,环飞三圈,不知要停憩在那个枝头。
 
  山永不嫌太高,水永不嫌太深,明君永不嫌贤士太多;
 
  像周公中止用餐,迎纳贤士,使天下的人,都能诚心归服。 

  有几点可以参考:首先是对酒当歌的当字,不应作「该当、应当」解释,而是作「临当、面对」解释,像当场、当起、当头之类;对酒的对,接上当歌的当,正好词性、意思皆相同;而酒与歌亦同样对上,比较合乎词韵。若是「面对着酒,应该歌唱」解释也行,但是应该唱歌而未开始,还不如一边喝酒一边唱歌的意境比较好。
 
  传说周代有个叫杜康的人善于酿酒,因此杜康可作酒的代名词。至于文中怀念的人,可参考的人很多:像郭嘉、刘备、孙权或是袁绍。
 
  「青青子衿」通常形容同窗、同学或是同事,因此袁绍的资格比较符合,郭嘉及刘备则投效在曹操麾下,要说共事,只能说勉强可以。「心念旧恩」方面,袁绍曾在曹操荥阳讨董卓失败时曾接纳,以及后来陈表曹操成为东郡太守、兖州州牧等,对曹操比较有恩。至于郭嘉官渡庙算或是其它的献策,或者刘备协助曹操收拔吕布等,要说是对曹操的恩情,两人也算勉强。而曹操与袁绍多次相合离别,正是「契阔谈燕」,反而是屡次击溃刘备造成逃亡,而郭嘉虽在赤壁之后被曹操提起,诿过的可能极大,算不上曹操因此对刘备或郭嘉产生专门的怀念。至于曹操欲拉拢招贤,只有刘备及孙权机会极大,因袁绍与郭嘉俱死,所谓故人,则不属之。因此是比较倾向于曹操怀念的人是袁绍,郭嘉、刘备及孙权的可能性比较小。
 
  若怀念的人是郭嘉,曹操会想起过去郭嘉对战争的献策,只是「契阔」谈不上,郭嘉一直在曹操身边,没有生死离合的经历;至于刘备也有可能,缅怀以前对他的恩惠,想想为什么刘备还不投降,按曹操曾收容刘备(前被吕布击败),而刘备也曾与曹操共同「青梅煮酒」,符合「枉用相存」及「契阔谈燕」,只是就漏了「青青子衿」不符。但若对象是袁绍的话,从「青青子衿」起,中间的「相存」及「旧恩」、还有屡次「契阔谈燕」,全部符合。变成曹操从时光消逝,对映感叹过去征战时的故人,再来是盼纳贤臣,希望孙权及刘备等人投降,刚好前后文语意非常流畅。
 
  从全文大意来看,主旨为嗟叹时光消逝、怀念故旧及盼纳贤臣,刚好是对平定天下不易、时光流逝骤去,因而产生无奈的哀叹,所以及时行乐,在歌声伴酒中沈思,故作《短歌行》。
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2006-8-3 12:43:55

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布衣

每当赏吟这些诗句的时候,就会让我想到另一个伟人:毛泽东。
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2006-8-3 12:54:07

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刺史

我也喜欢曹操的诗,不过理解不够深刻,望赐教:

在下觉的你分析的还不够透彻,其实那首是曹操的求贤令.

《短歌行》是汉乐府的旧题,属于《相和歌·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称,这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》,唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲,原来当然也有相应的歌辞,就是“乐府古辞”,但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词,曹操传世的《短歌行》共有两首,这里要介绍的是其中的第一首。

这首《短歌行》的主题非常明确,就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。
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2006-8-3 16:55:16

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持节都督

高人!我学的时候,觉得味如嚼蜡,经高人一翻译,才真正懂得其中意思。
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2006-8-3 17:08:29

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Post by 智风神
每当赏吟这些诗句的时候,就会让我想到另一个伟人:毛泽东。

有同感.他们都是伟大的政治家、军事家、诗人。
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2006-8-3 17:15:18

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布衣

而且身后都有一大帮人在争论他们的是非得失:glare:
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2006-8-4 11:34:01

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东山高士

简答

   
  求才可以发布命令,像曹操在建安十五年至建安二十二年就先后三次发布求才令,但是《短歌行》却只有用典周公吐哺,未必是求才。《短歌行》从喝酒讲起、还有同窗旧事、鼓瑟歌升、明月鸟雀、以及阡陌饮宴,结果精华在最后一句,好比[color="Blue"]写了废话连篇,亮点在最后一句。
 
  因为曹操另外还写了《短歌行》,内容不再为招募广告,其中提到「[color="urple"]小白不敢尔」、「诈称周王」,未审又是亮点在何处。
 
  乐府既然是歌词,也就是可以拿来配乐而唱,所以曹操为了招工就特地填词谱曲,唱出希望与未来,这就是当时的政府公告吗?其实曹操用人可以批文下令,求贤令又不是没用过,诗歌本来就属文学,与行政文书有所不同。
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2006-8-4 13:52:36

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没错,曹操的诗写的很好!
但他的为人我不敢苟同!
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2006-8-4 20:11:08

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刺史

Post by 凌云雕龙
   
  求才可以发布命令,像曹操在建安十五年至建安二十二年就先后三次发布求才令,但是《短歌行》却只有用典周公吐哺,未必是求才。《短歌行》从喝酒讲起、还有同窗旧事、鼓瑟歌升、明月鸟雀、以及阡陌饮宴,结果精华在最后一句,好比[color="Blue"]写了废话连篇,亮点在最后一...


《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗歌创作的特长,准确而巧妙地运用了比兴手法,来达到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的时代,他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果,这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现,也应得到历史的肯定。
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2006-8-4 20:23:41

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刺史

Post by 凌云雕龙
  
「青青子衿」通常形容同窗、同学或是同事,因此袁绍的资格比较符合,郭嘉及刘备则投效在曹操麾下,要说共事,只能说勉强可以。「心念旧恩」方面,袁绍曾在曹操荥阳讨董卓失败时曾接纳,以及后来陈表曹操成为东郡太守、兖州州牧等,对曹操比较有恩。至于郭嘉官渡庙算或是其它的献策,或者刘备协助曹操收拔吕布等,要说是对曹操的恩情,两人也算勉强。而曹操与袁绍多次相合离别,正是「契阔谈燕」,反而是屡次击溃刘备造成逃亡,而郭嘉虽在赤壁之后被曹操提起,诿过的可能极大,算不上曹操因此对刘备或郭嘉产生专门的怀念。至于曹操欲拉拢招贤,只有刘备及孙权机会极大,因袁绍与郭嘉俱死,所谓故人,则不属之。因此是比较倾向于曹操怀念的人是袁绍,郭嘉、刘备及孙权的可能性比较小。 
  
...


:sweat: 跟袁绍有关吗?
「青青子衿」二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?)

曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它。他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。

他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。
同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义:在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。
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2006-8-5 22:38:11

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布衣

一千个人眼中有一千个曹孟德,不管对他为人怎麽争论,事隔近两千年还有这麽多人记得他,这就是成功.:burn:
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2006-8-6 00:34:06

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刺史

Post by 沉眠
一千个人眼中有一千个曹孟德,不管对他为人怎麽争论,事隔近两千年还有这麽多人记得他,这就是成功.:burn:


抱歉,此帖不讨论孟德为人, 只讨论<短歌行>, 望勿跑题灌水,谢谢!:surrender
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2006-8-6 10:28:22

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太守

楼上这样的研究诗歌是不合适的,如果总是出于政治目的,诗歌是无法达到较高境界的,曹操更不可能达到开创建安风骨的高度。我觉得短歌行固然有珍视人才的感悟,但决不是作求才秀。

同样,不同意凌云的悼念袁绍,与全诗的主旨不太匹配。我认为“青青子衿”一句,完全是自指,说的是老曹自己本没有打算做到今天的地位,更不想专权。但为君故(国家大事),不得不耳。至于老曹是真的心里话还是故作姿态,不必深究。所以,最后才有了自许行周公之事的坦言。
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2006-8-6 16:26:12

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刺史

Post by 山鬼先生
楼上这样的研究诗歌是不合适的,如果总是出于政治目的,诗歌是无法达到较高境界的,曹操更不可能达到开创建安风骨的高度。我觉得短歌行固然有珍视人才的感悟,但决不是作求才秀。
...

Post by 山鬼先生
所以,最后才有了自许行周公之事的坦言。
...


请问从哪看出[color="Red"]"总是出于政治目的"? 又从哪得出[color="red"]"作求才秀"???

我们先避开什么政治目的之类的不谈,这首诗则为言志,不仅表达出作者的求才意识,这里在下想更要说明周公吐脯、天下归心这两句:

首先,本诗之所以撼动人心,不仅在于它“譬如朝露,去日苦多”的对于生命的忧思,还在于那山不厌高、水不厌深的胸怀和周公吐脯、天下归心的抱负。特别是“周公。。天下。。”这句,是诗人之理想,追求和精神世界的写照。表现了作者以平治天下为已任,自强不息的精神。

曹操说过一句令腐儒吐舌的话:“设使国家无有孤,不知。。。”----《让县自明本志令》,有的人认定老曹狂妄,在下却认为此语不仅符合历史真实,亦契合儒学之义。“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。” “王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举安。”----《孟子*公孙丑下》由此可见,强烈的自信心乃是儒学崇高责任感与使命感的必然产物。终其一生,曹操从未放弃平治天下的责任与使命。

二、以平治天下的历史人物为楷模
曹操赞颂古人也是他英雄之怀的抒发。周文王是儒家的“圣人”,孔子说:“三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德矣。”曹操深受孔子思想影响,志在以周文王为楷模,创造出英雄业绩。

这里在下想要说明一点,有的人对于曹操称颂、比拟周文王、周公之语表示不屑,这种人古皆有之。他们不是以民心的向背为准则,不是从汉魏之际历史运作的大势出发,而是依据汉儒所制定的封建伦理纲常来评价历史人物,所以视老曹是奸贼之篡逆,视老曹称颂儒家圣人为遮人耳目的伎俩。(and求才秀?:sweat: )
但是在下认为:汉室失德日久,早已名存实亡;曹操统一北方,有利于社会生产力的发展,有利于人民生活的安定。曹操的统一大业是进步的历史举措,他重建天下的行动符合孟子“得民心者得天下”的理论,曹操的行为与周文王、周武王推翻暴殷、重建天下之举确实有的一比。曹操平治天下的行动应该予以肯定。曹操对周文王等人的歌颂,表现了他志在安民拯世的心态。
另外,“忆袁绍”&“所以及时行乐,在歌声伴酒中沈思”之类似乎根本和本诗沾不上边:burn:
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2006-8-7 10:39:22

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东山高士

二答

 
  一、政治与文学
 
  很反感曹操以诗歌表达政治性,固然曹操在政治上很有作为,但是曹操同时也是一个文学造诣很高的文人学者。
 
  否则要扯政治的话,马上可以拉出曹操的丑陋面目,就《蒿里行》而言:「[color="urple"]白骨露于野,千里无鸡鸣;生民百遗一,念之断人肠。」总会令人觉得曹操悲天悯人,或者热血青年曹操在不得志时看到军阀混战对百姓造成极大的损伤等;只是后来曹操换了位子才换了脑袋,所以才有徐州屠城等。
 
  但是根据凌云雕龙的考据:[color="Blue"]曹操并非先写诗,再屠城;而是先屠城,再写诗。曹操三屠徐州后,才写下《蒿里行》,先犯下血流飘杵,再去说「[color="purple"]铠甲生虮虱,万姓以死亡」,人还是曹操杀的,说一套,作一套,这根本是典型的○方文宣。
 
  除非文学的曹操与政治的曹操不为一致,[color="blue"]而且就史论史,就诗论诗,何来太多微言大义。
 
  前面已经说过了,求贤可以下令,没必要填词颂乐,讲难听一点,万一程度不好,还看不懂这是曹操发布的人事招募广告。比较起其它求贤三令,直接又有力,何必间接含蓄,若是没看到最后的周公等句,光是「[color="purple"]无树可依」等,又岂看得出来曹操在求才?何只求职的人看不懂,曹府的干部也未必看得懂,冒然兴冲冲的跑来,结果曹操手下又不敢确定曹操想要征人,而且格式还有别于求贤三令,碍难办理啊!
 
  二、文意句思
 
  [color="purple"]毛诗:「青衿,青领也,学子之所服。」
 
  《诗经》的解说很多,青青子衿有说是姑娘思念爱人,也有小伙子想念小伙子(古代仅男称子)、或女子互慕,甚至臣思君、君思臣,以至于自指等等。用典本为通意,在此却难以释疑,说来讽刺。
 
  但是曹操的《短歌行》还讲了其它,是以不局限于求才。
 
  按「[color="purple"]越陌度阡,枉用相存。」疑是谁与曹操拥有过去的一起翻山越岭?
 
  又「[color="purple"]契阔谈燕,心念旧恩。」又是谁与曹操共吃共喝,还有想念旧恩之类?
 
  再「[color="purple"]月明星稀,乌鹊南飞。」硬要牵扯曹操手下谁的离去或是谁的背叛?
 
  对「[color="purple"]绕树三匝,何枝可依?」倒底是曹操无处可依还是人才投靠无门,已经分不清。
 
  从「[color="purple"]青青子衿」或「[color="purple"]但为君故」加强解释无妨,只是「[color="purple"]心念旧恩」或「[color="purple"]越陌度阡」字面解释难明。
 
  三、曹操志气豪言辩
 
  旧帖《出尔反尔析论──曹操豪言辩及孙权着令论》提到:
 
[color="purple"]  与其「听其言」,不如「观其行」,因为「事实」胜于「雄辩」。
 
  曹操在《魏武故事载公十二月己亥令》:「设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。」
 
  其中大义凛然颇有责任感,但是除了曹操本人例外,因为曹操早在十五年前就已开国,南面称孤,后来连称王的时间也比刘备或孙权还早,因为刘备在建安二十四年称汉中王,二年后称帝;孙权建安二十五年向曹丕称藩臣服后称王,八年后称帝。曹操扫除其它称孤、称王,并非为了效忠汉室,最后曹操自已也称孤、称王。 

  故知以上违反历史:曹操自称如果没有曹操的话,不知几人称王,结果没几年,曹操称王。
 
  要玩文字游戏也可以,曹操原文讲:「[color="purple"]不知当几人称帝,几人称王。」但曹操一生未曾称帝,所以不违反全部的诺言,只是称王,食言一半而已。
 
  四、结语
 
  明明是曹操的文学,不关政治:月星、乌鹊,都是写景;青衿、鹿鸣,不过用典。
 
  否则「[color="purple"]越陌度阡,枉用相存。契阔谈燕,心念旧恩。」就更难解释。那来的人与曹操越陌度阡?那来的人与曹操契阔谈燕?而且关系达到枉用相存及心念旧恩,这就是曹操想要求才所求的陌生人吗?
 
  曹操对旧朋昔友的过去,不需求才,而曹操求才的对象,也不限于曾与曾操共同吃喝,《短歌行》可是讲了很多曹操的感叹,从对酒开始,一直到忧思,还有昔日往怀,到未来归心等,只有最后几段可附会求才,但是前面几段的曹操用心及曹操过去,却非求才。除非「[color="purple"]对歌当歌」是指求才的意思。
 
  撇开政治军事不谈,曹操足称文学大家,《短歌行》既未为曹操招来半人,但却属曹操优秀用文遣词之作品之一。
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2006-8-7 10:44:31

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2006-8-7 14:57:25

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太守

Post by 远山云飘
《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的

曹操的名作多半都被贴上政治的标签,这就谓“总是”。
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