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汉晋英雄

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2004-3-4 12:02:07

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东山高士

谈起论英雄,大家都熟悉,曹操的论英雄。《刘备传》记:刘备投在曹操手下,董承受献帝密诏,欲诛曹操。是时曹操从容谓刘备曰:“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒,不足数也。”刘备方食,失匕箸。遂与董承等加紧谋划。《华阳国志》云:于时正当雷震,备因谓操曰:“圣人云‘迅雷风烈必变’,良有以也。一震之威,乃可至于此也!”贺昌群认为英雄之名,起于汉末,以前只有豪杰之称——智过百人谓之豪,十人谓之杰(贺昌群《魏晋清谈思想初论·附录:英雄与名士》)。

《三国演义》将这段演义的出神入化,虽多虚构,但不能不谓更深入二雄之心底也:酒至半酣,忽阴云漠漠,骤雨将至。从人遥指天外龙挂,操与备凭栏观之。操曰:“龙能大能小,能升能隐,大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。玄德久历四方,必知当世英雄,请试指言之。”备故作愚状,胡指一通。操鼓掌大笑曰:“此等碌碌小人,何足挂齿!”操接曰:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”操以手指备,后自指曰:“今天下英雄,唯使君与操耳。”备闻言,匕箸落地。时值天雨将至,雷声大作,备乃借其掩饰。后人有诗曰:勉从虎穴暂趋身,说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神。

汤用彤说:“英雄者,汉魏间月旦人物所有名目之一也。天下大乱,拨乱反正则需英雄。汉末豪俊并起,群欲平定天下,均以英雄自许,故王粲著有《汉末英雄传》。”(汤用彤《魏晋玄学论稿·读〈人物志〉》)东汉末衰乱,曹操年纪轻轻,桥玄、许劭等已谓其英雄,能安天下。曹操得志,遂自比英雄。刘备初来奔,程昱说操曰:“观刘备有雄才而甚得众心,终不为人下,不如早图之。”操曰:“方今收英雄时也,杀一人而失天下人之心,不可。”(《三国志·武帝纪》)当操于备面直说其英雄,备心之忐忑自难以抑。腹有诗书,气自华;胸怀英雄,眉宇必不凡。刘备幸生,真得感谢操之庇护。操藐视群起,独钟于备,英雄相惜,应是实感。其时,曹操在欣赏刘备之后,还喜欢一个人,孙权。曹操数攻江南不下,喟然叹曰:“生子当如孙仲谋,刘景升儿子若豚犬耳!”(《三国志·孙权传》裴注《吴历》)从孙权的能力来看,把这个评价齐与英雄,不为过分。

刘劭历操、丕、睿、芳,可谓四朝元老。劭撰《人物志》十三篇,集当世识鉴之要术,流传至今。《人物志·英雄》篇曰:“夫草之精秀者为英,兽之特群者为雄,故人之文武茂异取名于此。是故聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄。”劭对英雄给出精辟的定义。劭续曰:“夫聪明者,英之分也,不得雄之胆,则说不行;胆力者,雄之分也,不得英之智,则事不立。是故,英以其聪谋始,以其明见机,待雄之胆行之;雄以其力服众,以其勇排难,待英之智成之;然后乃能各济其所长也。”“一人之身,兼有英雄,乃能役英与雄。能役英与雄,故能成大业也。”刘劭认为刘邦、项羽是一人之身而兼有英雄者。刘劭又认为,一人之身兼有英雄者最好英分能多于雄。故刘劭说,刘邦英分多于雄,故群雄服之,英才归之,两得其用,故能吞秦破楚,宅有天下;而项羽雄分多于英,故气力盖世,明能合变,而不能听采奇异,有一范增不用,是以陈平之徒,皆亡归高祖。据刘劭之定义,愚谓高祖诚是英雄,而项羽当称为雄英。雄英遇见英雄,基本要败下阵来。

刘劭认为,一人之身兼有英雄者最奇,而一人之身或偏英或偏雄者也是了得的。他说:“若聪能谋始,而明不见机,乃可以坐论,而不可以处事。聪能谋始,明能见机,而勇不能行,可以循常,而不可以虑变。若力能过人,而勇不能行,可以为力人,未可以为先登。力能过人,勇能行之,而智不能断事,可以为先登,未足以为將帅。必聪能谋始,明能见机,胆能決之,然后可以为英:张良是也。气力过人,勇能行之,智足断事,乃可以为雄:韩信是也。  体分不同,以多为目,故英雄异名。然皆偏至之材,人臣之任也。故英可以为相,雄可以为將。”

愚谓像刘邦这等人获英雄名,这名就好比是其封号,政治家当为其首选职业,有能力和兴趣还可兼任军事家、文学家等。曹操便是有英雄封号,身为政治家、军事家、文学家的人。英雄刘邦是政治家,但距军事家、文学家还差些。刘备、孙权可称政治家和军事家,但不是文学家。有人会问,刘邦若不是军事家,其雄体现在哪?愚谓刘邦用兵不如韩信,故不及军事家,但其杖剑斩蛇而起,胆力超人,此其雄也。

李宗吾写《厚黑学》,谓刘邦大厚无形,大黑无色,其登厚黑最高境界,故能一扫中原,问鼎称尊。项羽只黑不厚,学业偏走一端,最终不敌刘邦又黑又厚。曹操黑而兼厚,刘备厚而兼黑,孙权半黑半厚,三人皆处厚黑第二境界,故能各得一域,宰割天下。这理论打眼颇具形象,但仔细钻研,还不够真谛。

愚谓汉晋间厚黑无以复加者似尚属阙如,西汉刘邦、三国三雄当在同一级别,甚或后者强于前者。这当怎讲?这当如是讲:西汉刘邦所处的境况简单,所遇的对手正好可克。秦朝暴虐,陈吴揭杆,天下致讨,刘邦顺势,名义得张。项羽虽非孬种,那破釜沉舟,绝对是惊天动地,但遇上一物降一物刘邦这克星,只得投子认了;霸王别姬,绝唱的“时不利兮骓不逝”,其悲愤哀绝而凝滞的余音,当是“既生邦儿何生羽”。而三国三雄所处的境况复杂,所遇的对手皆是人杰。汉朝衰落,但亡而不僵,群雄惮于明诛,多以举义除乱,以曲而求远利。三雄厚黑皆相得益彰,无有废弃,所以棋逢对手,难以痛杀。是故,刘邦若处三国蜀地,难出关中;三雄赶上秦末,皆能逐获失鹿。错,三雄赶上秦末,还得三分,应是三雄任其一者赶上秦末,皆可独霸。

诸葛亮有张良之英,周瑜有韩信之雄。三国或英或雄者不胜枚举。因时运不济而不显者,或甘愿如司马德操而隐介藏形者,亦可能俯拾即是。斗转星移,当英雄相继崩殂,绍嗣展现,皆不能再驰骋捭阖,悲欤!英雄司马懿遇困而蛰伏,几欲奄奄一息。曹爽之辈被蒙失戒,懿遂偷隙突起,擒杀政敌。子孙遂得以纵横四海,扫灭三家,改天下为大晋。
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2004-3-4 12:43:35

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大司马录尚书事

林兄,

曹操微时,常卑辞厚礼,求为己目。劭鄙其人而不肯对,操乃伺隙胁劭,劭不得已,曰:“君清平之奸贼,乱世之英雄。”操大悦而去。(《后汉书,许劭传》)

又观桥玄之语:“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!”

可见当时将能安定乱世的命世之才称为英雄。至于项羽,后人云其有八德,一即为:

起于陇亩,威服天下者,英雄之致,一也。

刘邦以权术服天下,项羽以力量服天下,各有不同也。然韩彭若为曹操司马之辈,则刘邦难矣。

司马懿取天下,《晋书》有云:

帝内忌而外宽,猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志,闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行,令反顾,面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽,甚恶焉。因谓太子丕曰:“司马懿非人臣也,必预汝家事。”太子素与帝善,每相全佑,故免。帝于是勤于吏职,夜以忘寝,至于刍牧之间,悉皆临履,由是魏武意遂安。及平公孙文懿,大行杀戮。诛曹爽之际,支党皆夷及三族,男女无少长,姑姊妹女子之适人者皆杀之,既而竟迁魏鼎云。明帝时,王导侍坐。帝问前世所以得天下,导乃陈帝创业之始,用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰:“若如公言,晋祚复安得长远!”迹其猜忍,盖有符于狼顾也。

其胜利在于一能忍,二为毒。司马与曹爽共受顾命,然曹爽为正,司马为副,其后曹爽对司马亦是礼敬有加,“初,宣王以爽魏之肺腑,每推先之,爽以宣王名重,亦引身卑下,当时称焉”。后司马得为为太傅。入殿不趋,赞拜不名,剑履上殿,如汉萧何故事。嫁娶丧葬取给于官,以世子师为散骑常侍,子弟三人为列侯,四人为骑都尉。其都督中外诸军兵权亦在,可见非曹爽架空司马懿,乃司马自做昏乱,于七十高龄,临死一搏,魏国江山终于易手。
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2004-3-4 13:53:25

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东山高士

养英雄

英雄在江东,可以用来养的

  按陈志周瑜称颂孙权:「将军以神武雄才,兼仗父兄之烈,割据江东,地方数千里,兵精足用,英雄乐业,尚当横行天下。」
 
  很多英雄可以投靠孙权,孙权可以养一堆英雄。
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2004-3-4 14:31:33

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东山高士

官兄、龙兄,

“当时将能安定乱世的命世之才称为英雄”,这与汤用彤说的“天下大乱,拨乱反正则需英雄”应该是一个意思。

司马懿是否被架了起来,曹爽、司马懿应该最清楚。司马懿向李胜演的戏,假里也有真,担心子嗣啊!

“英雄乐业”,是希望被用,而不是光被养起来的呀。周瑜建议孙权把刘备好好养起来,宜给宫室美女(这待遇我要能有该多好啊),那小子必非久屈为人用者,可孙权怕刘备不干。刘备当然不会干,所以建议孙权还是把周瑜养起来好,周瑜能耐太大,恐不久为人臣耳。
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2004-3-4 18:10:23

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大司马录尚书事

林兄,

司马懿要真的被架空了,曹爽也不必派遣李胜去望风了,因为司马懿景初二年担任太傅,而在正始四年至五年还在淮南指挥军队战胜吴军,也正因为这样才刺激了曹爽的竞争意识去伐蜀。这也表示担任太傅的司马懿军权一直在手。

司马懿在自己活着的时候把能威胁他儿子的何晏(名声在司马师之上)杀了,又把另一个名气比司马师大的夏侯玄架空。最后逼死王凌,那已经不是什么为儿子了,根本是为司马家夺曹魏打基础。
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2004-3-4 19:52:10

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东山高士

管兄,

曹爽是逐步削司马懿权,当然最后司马懿还有军权,这可能是曹爽的失误,或就准备剥夺之,或以为无足轻重了。不管怎样,最后诸事希复由懿,懿遂称疾避爽。架空:比喻表面推崇,暗中排挤,使失去实权。

从汉末到魏,政治异常恐怖,司马懿失势可能要祸及子嗣,握有国家权柄若不铁碗也会遗患的,霍光就是例子,曹操更说过不能慕虚名而让权损害后代。
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2004-3-4 20:32:16

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大司马录尚书事

林兄,

司马懿到发动政变之日,仍持节统兵、都督诸军,并录尚书事,可见实权依然如故。当时曹爽派有何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜及夏侯玄等;司马派有刘放、孙资、傅嘏、卢毓、孙礼、王观等。两派可说实力相当,司马懿高在资历,曹爽大在其为首辅,又是宗室。

司马懿之所做所为,已经超出了保全子嗣的范围,因为政变不就就是满门灭族大祸,但司马懿还是做了,其实目的还是一个:“迁魏鼎”。
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2004-3-4 21:20:52

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太守

原作者 辽东管宁
林兄,

司马懿到发动政变之日,仍持节统兵、都督诸军,并录尚书事,可见实权依然如故。当时曹爽派有何晏、邓飏、丁谧、毕轨、李胜及夏侯玄等;司马派有刘放、孙资、傅嘏、卢毓、孙礼、王观等。两派可说实力相当,司马懿高在资历,曹爽大在其为首辅,又是宗室。

司马懿之所做所为,已经超出了保全子嗣的范围,因为政变不就就是满门灭族大祸,但司马懿还是做了,其实目的还是一个:“迁魏鼎”。


老管,司马宣王也就想保持个重要地位罢了,至少宣王未有进公爵,加九锡的不臣举动啊。
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2004-3-4 21:30:12

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大司马录尚书事

何兄,

为保地位就不会连楚王彪都不放过,他虽然不加进公爵,加九锡。可在他死后,已经把魏国的保皇党中的有力人士都斩尽杀绝了。
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2004-3-4 22:06:29

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东山高士

管兄,

司马懿后来还录尚书事?
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2004-3-4 22:26:52

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大司马录尚书事

及齐王即帝位,迁侍中、持节、都督中外诸军、录尚书事,与爽各统兵三千人,共执朝政,更直殿中,乘舆入殿。(《晋书》)

不过当时曹爽也是,两人共录尚书事。
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2004-3-5 10:54:22

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东山高士

管兄,

齐王即位,曹爽、司马懿都录尚书事。但丁谧画策,使爽白天子,发诏转懿为太傅,外以名号尊之,内欲令尚书奏事先来由己,得制其轻重也。齐王诏曰:“其以太尉为太傅,持节统兵都督诸军事如故。”我想这应该是事情的前后。愚以为齐王在此诏里将懿录尚书事给免去了。
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2004-3-5 12:44:07

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东山高士

《英雄记》

 
  建安七子之一曾着有《英雄记》,描述汉末三国时的「英雄」,如董卓、何苗、高顺、臧洪、孙坚、周瑜及刘璋等人。
 
  这是当时人看当世英雄的眼光。
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2004-3-5 15:38:25

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布衣

原作者 辽东管宁
林兄,

曹操微时,常卑辞厚礼,求为己目。劭鄙其人而不肯对,操乃伺隙胁劭,劭不得已,曰:“君清平之奸贼,乱世之英雄。”操大悦而去。(《后汉书,许劭传》)

又观桥玄之语:“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!”

可见当时将能安定乱世的命世之才称为英雄。至于项羽,后人云其有八德,一即为:

起于陇亩,威服天下者,英雄之致,一也。

刘邦以权术服天下,项羽以力量服天下,各有不同也。然韩彭若为曹操司马之辈,则刘邦难矣。

司马懿取天下,《晋书》有云:

帝内忌而外宽,猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志,闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行,令反顾,面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽,甚恶焉。因谓太子丕曰:“司马懿非人臣也,必预汝家事。”太子素与帝善,每相全佑,故免。帝于是勤于吏职,夜以忘寝,至于刍牧之间,悉皆临履,由是魏武意遂安。及平公孙文懿,大行杀戮。诛曹爽之际,支党皆夷及三族,男女无少长,姑姊妹女子之适人者皆杀之,既而竟迁魏鼎云。明帝时,王导侍坐。帝问前世所以得天下,导乃陈帝创业之始,用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰:“若如公言,晋祚复安得长远!”迹其猜忍,盖有符于狼顾也。

其胜利在于一能忍,二为毒。司马与曹爽共受顾命,然曹爽为正,司马为副,其后曹爽对司马亦是礼敬有加,“初,宣王以爽魏之肺腑,每推先之,爽以宣王名重,亦引身卑下,当时称焉”。后司马得为为太傅。入殿不趋,赞拜不名,剑履上殿,如汉萧何故事。嫁娶丧葬取给于官,以世子师为散骑常侍,子弟三人为列侯,四人为骑都尉。其都督中外诸军兵权亦在,可见非曹爽架空司马懿,乃司马自做昏乱,于七十高龄,临死一搏,魏国江山终于易手。

就凭曹操,司马懿辈也能赢高祖???????
这二位都属于会用人而不能服人之辈,看看汉三杰中二位可是死心塌地跟着高祖的。
司马会忍?陈平,周勃也是一样,动起手来司马未必能赢他们。

如果不是东吴偷袭荆州,刘备头脑冲动,鹿死谁手未必可知?哪还轮到司马耍无赖呢:)
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2004-3-5 16:35:41

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东山高士

回复: 《英雄记》

原作者 凌云雕龙
 
  建安七子之一曾着有《英雄记》,描述汉末三国时的「英雄」,如董卓、何苗、高顺、臧洪、孙坚、周瑜及刘璋等人。
 
  这是当时人看当世英雄的眼光。



愚文里也提到了:“汉末豪俊并起,群欲平定天下,均以英雄自许,故王粲著有《汉末英雄传》。”想这《汉末英雄传》与《英雄记》似相仿佛。英雄难有一定的标准,愚文从曹操之论始,然后主要落在刘劭之点评,要旨是点允文允武的大英雄。在曹操的眼里,董卓、何苗之辈恐怕是不够数的。乱世英雄要安天下,虽自诩英雄漫天飞,但名额实在有限,在激烈的擂台上,稍不留意就要被淘汰出局,能登榜者决非一般。按刘劭之说推之,英雄是可以分出等级的,偏文偏武者可以为相为将,说董卓、何苗也是英雄,也未尝不可,只是评定的等级会比较低的。就是说,董卓、何苗、曹操等纷在台上耍练的时候,大概都具英雄相,但当最后比赛结束,仍站在台上无疑是了不起的英雄,被打到台下去的、血流满面、满地找牙的,也冠封一个安慰性的头衔也是可以的。总之,这没有绝对的标准,谁都可以有自己的看法。
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2004-3-5 18:28:46

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大司马录尚书事

林兄,

原作者 林木村
管兄,

齐王即位,曹爽、司马懿都录尚书事。但丁谧画策,使爽白天子,发诏转懿为太傅,外以名号尊之,内欲令尚书奏事先来由己,得制其轻重也。齐王诏曰:“其以太尉为太傅,持节统兵都督诸军事如故。”我想这应该是事情的前后。愚以为齐王在此诏里将懿录尚书事给免去了。


初,爽以宣王年德并高,恆父事之,不敢专行。及晏等进用,咸共推戴,说爽以权重不宜委之於人。乃以晏、飏、谧为尚书,晏典选举,轨司隶校尉,胜河南尹,诸事希复由宣王。宣王遂称疾避爽。

初,宣王以爽魏之肺腑,每推先之,爽以宣王名重,亦引身卑下,当时称焉。丁谧、毕轨等既进用,数言于爽曰:“宣王有大志而甚得民心,不可以推诚委之。”由是爽恆猜防焉。礼貌虽存,而诸所兴造,皆不复由宣王。宣王力不能争,且惧其祸,故避之。

由此两段“诸所兴造,皆不复由宣王”,“诸事希复由宣王”,可以看出司马懿的录尚书事并未被免,只是当时曹爽等以自己亲信何晏、邓飏、丁谧为尚书,才可是和司马懿争权。这也已经是正始五年的事情了。
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2004-3-5 18:33:41

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游侠兄

原作者 三国之游侠
就凭曹操,司马懿辈也能赢高祖???????
这二位都属于会用人而不能服人之辈,看看汉三杰中二位可是死心塌地跟着高祖的。
司马会忍?陈平,周勃也是一样,动起手来司马未必能赢他们。

如果不是东吴偷袭荆州,刘备头脑冲动,鹿死谁手未必可知?哪还轮到司马耍无赖呢:)


先别动火,看清楚在下的话,在下是说韩信、彭越要是有曹操、司马的心,那刘邦就遭殃了,并不是说曹操司马和刘邦打。

而要是曹操、司马、刘邦、陈平、周勃都没名将帮忙,那引兵打起来,陈平、周勃就别说了,刘邦也未必能赢这两个。

刘邦在作为帝王的水准上绝对高于曹操、司马懿,但是作为将帅,那还是不如此两人的。
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2004-3-5 19:35:55

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东山高士

管兄,

曹爽高尊司马懿,玩的就是让司马懿处虚,自己处实。升司马懿为太傅,而录尚书事、领兵如故,这我就看不懂曹爽玩的是什么把戏了。司马懿为太傅,还有军权,自然还有参与国事的权利,比如曹爽伐蜀遇阻,司马懿就表态应撤,曹爽只好撤军。不录尚书事的三公九卿也有参政议政的权利,大小视个人能力和具体情况而定。
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2004-3-5 20:28:14

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大司马录尚书事

林兄,

曹爽升司马懿为太傅是景初三年,那一年曹睿刚死,“爽以宣王年德并高,恆父事之,不敢专行。宣王以爽魏之肺腑,每推先之,爽以宣王名重,亦引身卑下,当时称焉”。司马懿的太傅正是这时候当的,当时两人关系融洽,根本不可能在这时候架空司马懿的。直到正始五年,曹爽任用何晏、邓飏、丁谧等,司马懿和曹爽关系才开始恶化。
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2004-3-5 21:29:19

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东山高士

管兄,

曹爽、司马懿两人关系融洽,那“丁谧画策,使爽白天子,发诏转懿为太傅,外以名号尊之,内欲令尚书奏事先来由己,得制其轻重也”,这又是怎回事呢?
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