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乱世将领笮融

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2003-8-29 12:50:21

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东山高士

 
  孙策与周瑜连手攻击笮融,虽斩杀百计,但是笮融坚守不拔,孙策与周瑜撤退。
 
  一、战争经过
 
  《江表传》:策渡江攻繇牛渚营,尽得邸阁粮谷、战具,是岁兴平二年也。时彭城相薛礼、下邳相笮融依繇为盟主,礼据秣陵城,融屯县南。策先攻融,融出兵交战,斩首五百余级,融即闭门不敢动。因渡江攻礼,礼突走,而樊能、于麋等复合众袭夺牛渚屯。策闻之,还攻破能等,获男女万余人。复下攻融,为流矢所中,伤股,不能乘马,因自舆还牛渚营。或叛告融曰:「孙郎被箭已死。」融大喜,即遣将于兹乡策。策遣步骑数百挑战,设伏于后,贼出击之,锋刃未接而伪走,贼追入伏中,乃大破之,斩首千余级。策因往到融营下,令左右大呼曰:「孙郎竟云何!」贼于是惊怖夜遁。融闻策尚在,更深沟高垒,缮治守备。策以融所屯地势险固,乃舍去,攻破繇别将于海陵,转攻湖孰、江乘,皆下之。
 
  《三国志.吴书.周瑜传》:「乃渡击秣陵,破笮融、薛礼。」
 
  二、利害点评
 
  表面客观的评价,可称之双方平手。因为孙策未攻得城,笮融奄奄一息。
 
  不过若在孙策的角度,又「斩首五百余级」、再破其将于兹「斩首千余级」,似乎可自称胜利。
 
  但是再以笮融的观点,闭门守城而使孙策首攻不克而遁,是一场成功防卫;面对孙策第二次来袭,笮融不但使孙策创伤(中股),而且还有余暇「深沟高垒,缮治守备」,最后孙策以「融所屯地势险固,乃舍去。」,典型的攻城不克,因此笮融第二次守城也立胜仗。
 
  这就好像客军千里袭击,虽然杀戮甚众,但是守方只要令攻方不能达成战争目的,这就是胜利,守方当然可自豪:「丹扬的人民,站起来了。」按笮融是丹扬人,守城胜仗是丹扬兵的光荣。
 
  比方诸葛恪以二十万众大军围城,合肥新城守将子产坚守,虽然三千守兵「吏兵疾病及战死者过半」,损失惨重,但是最后诸葛恪未能拔城,就是失败。相同的情形,还有关羽围攻樊城,虽然围点打援,击毙庞德而俘掳于禁三万人,情况正如孙策对笮融斩首百计,但是关羽未能攻取樊城,纵然俘再多,但战争目的未达,故应为失败。樊城曹仁坚守胜利,建立在客军远征失败。虽然守将子产未能对诸葛恪有特别战果,曹仁未对关羽有任何伤害,对守方而言打成平手就是胜战,甚至于可说曹兵志愿军对抗吴蜀远征军的扬名吐气,正是此点。因此孙策攻不下笮融,虽有斩首行动,杀伤百计,但是仍算孙策败仗。
 
  孙策未能夺城,笮融守城胜仗。
 
  三、结论
 
  实际上笮融用兵颇有一套,孙策二度围攻笮融,二次受挫而未拔。承受孙策与周瑜连手攻打之下,笮融绝对不是仅靠着佛祖的保佑,而在其守城用兵的能力。
 
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2003-8-29 21:07:23

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太守

照传里面所说,笮融两次都据险而守,而孙策周喻只是因为周围尚有余贼未破,没有力攻。再说笮融第二次已经大败不会有多大威胁,而刘繇据众万余,当然没必要非得把笮融干了再对付刘繇。后来周喻不是自己就把笮融给收拾了吗?
笮融手下之兵大都是浮屠(佛教)弟子,大多并非来自丹阳。他把自己“伪装”成“领袖”。他们之间并不是简单的雇佣和被雇佣的关系,而是有强大的宗教思想、精神维系着,战斗力强自然不言而喻。这可以看出笮融煽动人心很有一套,和统兵不相干!
笮融此人卑鄙无情,见利忘义,他是英雄,谁是狗熊?
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2003-8-31 11:38:17

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太守

光凭防守,恐怕不能成为一流。

郝昭用1000兵防守了诸葛亮数万大军快一个月,岂不是更强?
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2003-9-1 09:34:22

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东山高士

  一场孙策主攻、周瑜助攻的战役,在《孙策传》没有记载孙策破击笮融,倒是《周瑜传》认为周瑜大破笮融,但事实上《刘繇传》中笮融却被刘繇所攻破。因此只有《周瑜传》记载虚伪,才符合实情:若是周瑜破笮融为真,不但刘繇破笮融为假、连孙策渡江未果以致于二击笮融也要为假,为了满足周瑜的虚荣,就要否定其它二传的记载。但是若孙策与周瑜皆未破击笮融,而被刘繇攻破笮融,却全部合理。
 
  孙策及周瑜攻不下笮融,正如孔明攻不下郝昭,败仗就是败仗,那来太多理由?
 
  笮融先有兵才崇佛,并非假借宗教而起义。又不是一向一揆,以邪教或思想组织。将领品格卑鄙无情是一回事,用兵胜败又是一回事。就像周瑜量小(正史而非演义)又忌人,但是居然有赤壁胜仗,周瑜品格有问题是一回事,但是用兵能胜却是另一回事。孙策与周瑜攻不下笮融,这与笮融的品格无关,而在于笮融的用兵能力胜过孙策与周瑜。
 
  见利忘义可以是狗熊,但是孙策与周瑜却连狗熊都打不过。
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2003-9-1 10:02:26

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布衣

一个臭名昭著的军阀,邪教教主因为打了一场困兽犹斗的必死之战,就成了英雄。先生的“英雄史观”可以和其名声有一比。
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2003-9-1 21:00:32

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Originally posted by 凌云雕龙@2003-09-01 09:34
  一场孙策主攻、周瑜助攻的战役,在《孙策传》没有记载孙策破击笮融,倒是《周瑜传》认为周瑜大破笮融,但事实上《刘繇传》中笮融却被刘繇所攻破。因此只有《周瑜传》记载虚伪,才符合实情:若是周瑜破笮融为真,不但刘繇破笮融为假、连孙策渡江未果以致于二击笮融也要为假,为了满足周瑜的虚荣,就要否定其它二传的记载。但是若孙策与周瑜皆未破击笮融,而被刘繇攻破笮融,却全部合理。
 
  孙策及周瑜攻不下笮融,正如孔明攻不下郝昭,败仗就是败仗,那来太多理由?
 
  笮融先有兵才崇佛,并非假借宗教而起义。又不是一向一揆,以邪教或思想组织。将领品格卑鄙无情是一回事,用兵胜败又是一回事。就像周瑜量小(正史而非演义)又忌人,但是居然有赤壁胜仗,周瑜品格有问题是一回事,但是用兵能胜却是另一回事。孙策与周瑜攻不下笮融,这与笮融的品格无关,而在于笮融的用兵能力胜过孙策与周瑜。
 
  见利忘义可以是狗熊,但是孙策与周瑜却连狗熊都打不过。
雕龙兄恐怕有些牵强附会了。笮融原本为陶谦征收钱粮,就算有兵又能有多少,还不全靠私吞了老陶的金银奢侈布施换来众浮屠的信任。
与孙策的那几仗明显对方未出全力攻击,笮融幸免遇难。
陈寿为什么要讨好周喻?臆测得过分了吧。笮融未喻所破,但又没有身死,后来再被刘繇击破。想必由于太卑鄙可恨,被老百姓杀了(极有可能被浮屠教徒杀的!)
郝昭挡住诸葛亮二十几天的猛攻,他是否是英雄都有人议论纷纷,如果笮融都成英雄,这“英雄”的称号也太贱了吧。
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2003-9-2 19:57:17

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县尉

刘繇大败之余尚能破走笮融,以此观之,刘正礼为世之真英雄也!^_^
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2003-9-2 20:21:04

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大司马录尚书事

非也!非也!

孙策是以不攻吓跑笮融,刘繇是窝里斗打跑笮融。而均被其逃脱,真正厉害的是把笮融做掉的那几个山民(山越?)。

人民群众的力量才是真正的力量啊!
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2003-9-2 20:28:09

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县尉

高人在隐、上九无位,所谓英雄、不着书帛。
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2003-9-4 15:32:21

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布衣

论到邪教,其实我挺佩服张鲁,而且人家是搞社会主义的
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2003-9-4 20:31:16

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太守

Originally posted by 建威中郎将@2003-09-04 15:32
论到邪教,其实我挺佩服张鲁,而且人家是搞社会主义的
这是我国最早的社会主义萌芽?
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2003-9-4 23:43:21

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2003-9-8 09:09:23

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东山高士

  东吴的世兵制还比较像社会主义,与恩格斯所论及的马尔克公社的军事制度,非常相似。
 
  江东采用「一人入伍,全家从军」的兵户制,不但壮丁要当兵,连老弱妇孺都要被集中管理,而且嫁娶限于兵户之内,也就是「一经为兵,终身为兵」,已有共同生产之实,就不知有无共妻之事,共产共妻的公社制度,这是东吴的军事制度。
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2003-9-8 17:50:42

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大司马录尚书事

我汗!

凌云兄,

既然“不知有无共妻之事”,又何来“共产共妻的公社制度,这是东吴的军事制度”?

再说蜀汉在军事制度上部分也有兵户制度,并且类似于东吴的领兵制,也分给各将统领。
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2003-9-9 08:49:39

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东山高士

  除了共妻制尚有争议外(虽然东吴常有一女多嫁,但非同时,或夫死改嫁,或离异再嫁,但以现在眼光不算共妻,但是古代的话...),东吴的兵户与曹魏士家制度不同,孙权就曾经笑曹操把兵户与家属分开的行为为:「离闲人骨肉,以为酷耳。」因为孙权的兵户制度是「全家入籍」壮丁与家属全不放过,以免有人伤心。至于蜀汉的部曲与兵户,尚有争议,若以汉制(或者是曹魏士家兵户,则不同于东吴)更与江东世兵制有别。
 
  有争议处得多花篇幅说明,但是三国兵制全不相同,却是事实。
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2003-9-16 16:46:23

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县尉

相对而言,攻坚战的确是东吴的弱项;

是时太守王朗拒策于固陵,策数渡水战,不能克。——《吴书·宗室传》
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