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拂檐乱雨
2003年04月27日, 20:09
模范刺史---贾逵

 版权所有:隼舞空 原作   提交时间:2003-03-13 11:01:34



说到贾逵,很多人也许会记起东汉那个经学家,天文学家。那个贾逵(公元30-101)字景伯,明帝时在兰台任郎中,饱览天下典籍。到章帝,和帝时,他选录各家观点,搞了个中和,并得到大家的认可和推崇,后世还称他为“通儒”。据说他在公元92年奉命修订历法,认为月球运行是不等速的,主张历推算以太阳运行轨道为依据。但是我一直没有找到第一手资料,不知其真伪,哪位可否提供信息?那个名垂青史的张衡造的浑天仪据说就是以他的“黄道铜仪”为基础改进而成的。

扯远了,言归正传。这里要谈的刺史贾逵(公元174-228)字梁道,是河东郡襄陵人,他出身还算是当地名门。据说他小时候就很机灵,他曾经和一帮子小孩玩游戏,他把小孩子们编队之后搞模拟作战。他祖父贾习看到了,说他长大了一定是个了不起的指挥官,就开始传授他兵法。可是他年纪轻轻就没了爹,家道衰落,有段时间穷得大冬天都没有裤子穿,真够惨的,难为他这个当地名士了。

这段经历大概也锻炼了他的意志,他没有被贫穷压趴下。袁绍死了没多久,贾逵被曹操任命为绛邑长,似乎还是个代理。好像这个绛就是汉初那个周勃的封地所在,在洛阳的西北。后来,郭援(钟繇的侄子)从太原入侵而来,一路上所过州县都投降了。就只有贾逵坚守不退,郭援又联合匈奴军队一起攻打,到了实在快守不住的时候,城里的“父老”出面和郭援谈判,以不杀贾逵为条件向郭援投降了。郭援知道贾逵有才,强要他在手下作将,贾逵不为所动,还把郭援痛骂了一通。郭援大怒,要把他斩首,当地居民和官吏们一起跑到城墙上作自杀状,并大叫:“要失言杀了我们的贤君的话,我们宁愿跟他一起死”。连郭援手下都有不少人因此而感动为他求情,郭援无法,只得把他关起来了事。从他受到当地百姓如此爱戴,我想这至少说明他能体恤民情,为人清正吧。后来,钟繇击杀郭援,他因功“举茂才,除渑池令”,离开绛的时候,估计老百姓是很舍不得的。

贾逵还善于随机应变,而且非常果断。这里有两个例子。第1,高干造反时,张琰要举兵配合,贾逵不知情跑去见他,听说发生叛变以后,想回去,又怕被绑架,就假装给张琰出谋划策,得到了其信任。当时“县寄治蠡城,城堑不固,逵从琰求兵修城”,那些要叛乱的人都不再隐瞒其想法,贾逵果断的把这些人“尽诛之”,城修好以后他正好反过来抵御张琰。他能在短时间里修缮完毕,而且成功防御了敌军进攻,除了在坚定民心上很成功以外,他在土木工程上的知道能力也应该不错。第2,曹操西征刘备,先派他先到斜谷侦查,在途中他“逢水衡”,载有囚徒数十车,他以军情紧急为由把囚徒全放了,只留一个重犯。曹操知道以后很满意他的应变能力和下决定的果断。

前面谈到贾逵在地方上很受百姓爱戴,他能有这样名声,其实并不是单纯的怀柔,相反他以律令严格闻名,不知道他是否受到法家影响比较深哈。曹操征伐马超,到了弘农,因为其地处要冲,就委派贾逵作太守。他在任上的时候怀疑屯田都尉私藏流亡民众,那个都尉因为屯田系统直属军队,不属地方上管辖,言语上很傲慢。贾逵大怒,把他关押起来,列举他的罪状,还把脚都打折了。史书原文是这样说的:“逵怒,收之,数以罪,挝折脚,坐免”。我认为最后那个“坐免”可以解释为免去了“连坐”。请大家看看是否是误译。联系到贾逵在百姓中的地位,我们可以这么说:第1,他办事条理很清晰,“数以罪”后才“挝折脚”,有理有据,刑法严厉,不畏强权(打仗时期,军队对于地方来说…),给旁观者的震撼效果是强烈的,起到了以儆效尤的作用。第2,不采取连坐的做法,让人感到其公正不滥用权威。老实的百姓看到以后,遵纪守法的风气很容易树立起来。难怪曹操回来后考察了其政绩,召见他说:“天下的两千石(注:指太守)们要都像贾逵,我还有什么可担心的呢”。曹操很欣赏其能力,不但没有怪罪他还把他调到身边作谏议大夫。

至于他喝止那名镇边陲的猛将王子曹彰带军索玺之事,大家都很熟悉了,这里就不多说了。曹丕继位后,他被任命为豫州刺史,在内政上的才能得到了淋漓尽致的发挥。他依然律令严明公正,几个月就把豫州治理的井井有条,曹丕表扬他说:“逵真刺史矣”,并把他作为模范要全国向他学习,一时闻名于世。呵呵,大寨还是华西村?他那地方与东吴接近,他积极侦察敌情,整修军备,发挥军队集体优势和自己的施工才华,修缮河防,切山作池蓄水,既养民生,又防东吴。公元228年,曹睿继位。东吴在东西两线部署军队以作呼应,具有战略眼光的贾逵就上奏朝廷将军队驻守据点南移到长江边,在中间插了个锲子,威慑吴军。后来曹休因“贼有请降者,求深入应之”,他被派去共同作战,因为预料到深入敌境的曹休必败,他水陆并进前去接应。果然刚走了200里,就从抓到的吴军那里听说了曹休在石亭被陆逊打败的消息,他马上加速行军,一路大张旗鼓作为疑兵,果然吴军不敢迎战退走了。他又资以军资,帮曹休重建军队。被救了的曹休以前曾经向曹丕说贾逵“性刚,素侮易诸将,不可为督”,制止曹丕“假节”但是曹丕方面并没有偏听曹休的一面之词。到此,曹休不知作何感想。

据《满宠传》记载他因病在同年(228)逝去,被追封为肃侯。以他的功绩和上面对他的信任,要多活几年位列三公也是可能的。他在病笃时,对左右说:“受国厚恩,恨不斩孙权以下见先帝。丧事一不得有所修作。”多少可以说明他平时应该是朴素的,尽管他的封地很多。他死后,“豫州吏民追思之,为刻石立祠”。他在百姓中的声望可见一斑。可叹天下人知刘豫州者众,晓蜀民为孔明作祠者多,独冷落了这位“天下第一模范刺史”。大家都知道魏之虎将于禁兵法严厉,但却不甚得人心。比较起来贾逵在政治,行政,军事上都表现出了优秀的素质,虽然没有更多史料给我们展示他在行政上的才华,但是从他在民众心目中的地位来看,他做的非常成功。陈寿对他的评价很高,说他“威恩兼著,故能肃齐万里”,非常贴切。严不滥权,公私分明,大众咸服。这个标准即使在时隔千百年后的今天仍然有着很积极的现实意义。

十二木叶
2003年04月28日, 16:21
Originally posted by 拂檐乱雨@2003-04-27 20:09
前面谈到贾逵在地方上很受百姓爱戴,他能有这样名声,其实并不是单纯的怀柔,相反他以律令严格闻名,不知道他是否受到法家影响比较深哈。曹操征伐马超,到了弘农,因为其地处要冲,就委派贾逵作太守。他在任上的时候怀疑屯田都尉私藏流亡民众,那个都尉因为屯田系统直属军队,不属地方上管辖,言语上很傲慢。贾逵大怒,把他关押起来,列举他的罪状,还把脚都打折了。史书原文是这样说的:“逵怒,收之,数以罪,挝折脚,坐免”。我认为最后那个“坐免”可以解释为免去了“连坐”。请大家看看是否是误译。联系到贾逵在百姓中的地位,我们可以这么说:第1,他办事条理很清晰,“数以罪”后才“挝折脚”,有理有据,刑法严厉,不畏强权(打仗时期,军队对于地方来说…),给旁观者的震撼效果是强烈的,起到了以儆效尤的作用。第2,不采取连坐的做法,让人感到其公正不滥用权威。老实的百姓看到以后,遵纪守法的风气很容易树立起来。难怪曹操回来后考察了其政绩,召见他说:“天下的两千石(注:指太守)们要都像贾逵,我还有什么可担心的呢”。曹操很欣赏其能力,不但没有怪罪他还把他调到身边作谏议大夫。
好文。不过“坐免”一词翻译有误,通常这个词都是指官员因前文所说的事情
触犯了法律,而被免官。

巴西马忠
2003年04月29日, 12:51
贾逵(30—101),字景伯,扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,也是东汉时的著名经学家。曾任左中郎将,侍中领骑都尉。在章帝元和二年(公元85年)至和帝永元四年(公元92年)间,与编、李梵等人集体修订东汉四分历,肯定了李梵、苏统发现的月亮视运动的不均匀性,并指出月行速度最大的位置每个月向前移动三度,从而认识到现代所谓的近点月和近地点的进动。他还主张量度日月运行采用黄道度数比较精确,并倡议制造黄道铜仪。


贾逵字景伯,扶风平陵人也。九世祖谊,文帝时为梁王太傅。曾祖父光,为常山太守,宣帝时以吏二千石自洛阳徙焉。父徽,从刘歆受《左氏春秋》,兼习《国语》、《周官》,又受《古文尚书》于涂恽,学《毛诗》于谢曼卿,作《左氏条例》二十一篇。

逵悉传父业,弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文,以《大夏侯尚书》教授,虽为古学,兼通五家《穀梁》之说。自为兒童,常在太学,不通人间事。身长八尺二寸,诸儒为之语曰:“问事不休贾长头。”性恺悌,多智思,俶傥有大节。尤明《左氏传》、《国语》,为之《解诂》五十一篇,永平中,上疏献之。显宗重其书,写藏秘馆。

时,有神雀集宫殿宫府,冠羽有五采色,帝异之,以问临邑侯刘复,复不能对,荐逵博物多识,帝乃召见逵,问之。对曰:“昔武王终父之业,鸑鷟在岐,宣帝威怀戎狄,神雀仍集,此胡降之征也。”帝敕兰台给笔札,使用《神雀颂》,拜为郎,与班固并校秘书,应对左右。

肃宗立,降意儒术,特好《古文尚书》、《左氏传》。建初元年,诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说,使发出《左氏传》大义长于二传者。逵于是具条奏之曰:

臣谨按出《左氏》三十七事尤著明者,斯皆君臣之正义,父子之纪纲。其余同《公羊》者什有七八,或文简小异,无害大体。至于祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属,《左氏》义深于君父,《公羊》多任于权变,其相殊绝,固以甚远,而冤抑积久,莫肯分明。

臣以永平中上言《左氏》与图谶合者,先帝不遗刍荛,省纳臣言,写其传诂,藏之秘书。建平中,侍中刘歆欲立《左氏》,不先暴论大义,而轻移太常,恃其义长,诋挫诸儒,诸儒内怀不服,相与排之。孝哀皇帝重逆众心,故出歆为河内太守。从是攻击《左氏》,遂为重仇。至光武皇帝,奋独见之明,兴立《左氏》、《穀梁》,会二家先师不晓图谶,故令中道而废。凡所以存先王之道者,要在安上理民也。今《左氏》崇君父,卑臣子,强干弱枝,劝善戒善,至明至切,至直至顺。且三代异物,损益随时,故先帝博观异家,各有所采。《易》有施、孟,复立梁丘,《尚书》欧阳,复有大小夏侯,今三传之异亦犹是也。又《五经》家皆无以证图谶明刘氏为尧后者,而《左氏》独有明文。《五经》家皆言颛顼代黄帝,而尧不得为火德。《左氏》以为少昊代黄帝,即图谶所谓帝宣也。如令尧不得为火,则汉不得为赤。其所发明,补益实多。

陛下通天然之明,建大圣之本,改元正历,垂万世则,是以麟凤百数,嘉瑞杂陈。犹朝夕恪勤,游情《六艺》,研机综微,靡不审核。若复留意废学,以广圣见,庶几无所遗失矣。

书奏,帝嘉之,赐布五百匹,衣一袭,令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人,教以《左氏》,与简纸经传各一通。

逵母常有疾,帝欲加赐,以校书例多,特以钱二十万,使颍阳侯马防与之。谓防曰:“贾逵母病,此子无人事于外,屡空则从孤竹之子于首阳山矣。”

逵数为帝言《古文尚书》与经传《尔雅》诂训相应,诏令撰《欧阳》、《大小夏侯尚书古文》同异。逵集为三卷,帝善之。复令撰《齐》、《鲁》、《韩诗》与《毛氏》异同。并作《周官解故》。迁逵为卫士令。八年,乃诏诸儒各选高才生,受《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》,由是四经遂行于世。皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎,朝夕受业黄门署,学者皆欣欣羡慕焉。

和帝即位,永元三年,以逵为左中郎将。八年,复为侍中,领骑都尉。内备帷幄,兼领秘书近署,甚见信用。

逵荐东莱司马均、陈国汝郁,帝即征之,并蒙优礼。均字少宾,安贫好学,隐居教授,不应辟命。信诚行乎州里,乡人有所计争,辄令祝少宾,不直者终无敢言。位至侍中,以老病乞身,帝赐以大夫禄,归乡里。都字叔异,性仁孝,及亲殁,遂隐处山泽。后累迁为鲁相,以德教化,百姓称之,流人归者八九千户。

逵所著经传义诂及论难百余万言,又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇,学者宗之,后世称为通儒。然不修小节,当世以此颇讥焉,故不至大官。永元十三年卒,时年七十二。朝廷愍惜,除两子为太子舍人。

论曰:郑、贾之学,行乎数百年中,遂为诸儒宗,亦徒有以焉尔。桓谭以不善谶流亡,郑兴以逊辞仅免,贾逵能附会文致,最差贵显。世主以此论学,悲矣哉!

拂檐乱雨
2003年04月29日, 13:26
多谢巴西马忠兄提供上述资料 :)